Armida Barelli

​

Armida Barelli występuje w tytule „Kobiety dwóch wieków”, chcąc tak dobrze podkreślić rolę, jaką kobieta w okresie przejściowym miała, wychodząc z firmy, która wyobrażała sobie, firmę, która została później otwarta na tak zwaną „kobiecą”. geniusz".

A była to Armida Barelli, która niewątpliwie odegrała ważną rolę we włoskim katolickim feminizmie na przełomie wieków i aż do 1952 roku, kiedy zmarł.

Urodził się w Mediolanie 1 grudnia 1882 r., do zamożnych rodziców z klasy średniej i Saviny Napoleão Candiani, niestety nie mógł oddychać wychowaniem rodzinnym inspirowanym zasadami religijnymi, ale świeckim, typowym dla ówczesnej burżuazji, miał dwa bracia Gino i Fausto oraz siostry Gemma, Maria i Victoria.

W 1910 nadszedł długo oczekiwany punkt zwrotny, poznał księdza franciszkanina Agostino Gemelli (1878-1959), wielką postać franciszkańskiego włoskiego, poznał i założył wiedzę, w 1921 r. na Katolickim Uniwersytecie Najświętszego Serca w Mediolanie . Armida stała się nią w 1910 roku, a u boku franciszkańskiego tercjarza ojciec Gemelli rozpoczął gorącą działalność apostolską i społeczną, która trwała aż do śmierci, jego uczony kierownik duchowy odczuł w niej podobny do niego charakter, a przede wszystkim wrodzone przymioty organizacji i założyciela, aby podtrzymywał ją swoją silną osobowością, pielęgnując głęboką wiarę, która poprowadzi na ścieżkę świętości.

I tak stopniowo dojrzewając do perfekcji, znalazł się uczestnikiem wielu inicjatyw, m.in. planu opieki nad robotnikiem, niemieckiego tłumacza artykułów do „Dziennika neoscholastyki filozofii”, założonego przez ks. 1917 podczas I wojny światowej był sekretarzem Komisji Poświęcenia Najświętszego Serca Żołnierzy, z których był najbardziej oddany i zaufany tylko Jemu.

W następnym roku 1918 widział zaangażowane w motto „Ufam Tobie” i zadania na ważnych stanowiskach, był wiceprzewodniczącym Społecznego Komitetu Akcji Katolickich Kobiet Mediolan, dyrektorem nowego wydawnictwa „Życie i Myśl” 17 lutego przyjął zasłyszanego o niej arcybiskupa Mediolanu kardynała Carlo Andreę Ferrariego ze stowarzyszenia „dziewcząt Katolickiej Akcji Młodzieży” podobnego do dotychczasowych mężczyzn, zostając pierwszym prezesem.

19 listopada 1919 wraz z księdzem Gemellim założył „pobożne bractwo” świeckich kobiet, które w 1948 r., na wyraźną prośbę papieża Benedykta, przekształciło się w „Świecki Instytut Misjonarek Królewskości Chrystusa”, jeszcze w listopadzie 1921 r. XV założył Towarzystwo Przyjaciół Uniwersytetu Katolickiego. "

Była na czele walki o głosy kobiet w 1948 roku, jej fundamenty, mające na celu wzmocnienie i promowanie kobiecej osobowości, rozciągały się na Wenezuelę, Australię, Bułgarię, USA, Chiny i było to naprawdę duże zaangażowanie społeczne polityczne. , w świetle zasad chrześcijańskich.

Armida zmarła Marzio (Varese) w rodzinnej rezydencji, dokąd uciekała, aby się modlić i planować swoje działania; było 15 sierpnia 1952, w święto Wniebowzięcia NMP, kilka godzin wcześniej Gemelli przyjechał z Mediolanu, aby pozdrowić i pocieszyć.

17 sierpnia została pochowana na małym cmentarzu Marzio, do 8 marca 1953 roku, kiedy została przetłumaczona z honorami, w kaplicy Katolickiego Uniwersytetu w Mediolanie, gdzie spoczywa w krypcie z księdzem Gemelli, który zmarł sześć lat. lata później, w 1959 roku.

Napisano o niej: „Obecność Barellich nie była 'hałaśliwym', od pierwszych stron, ale aktywna, choć dyskretna i czasami niewidoczna, była 'Pasionaria', ale uzbrojona tylko w 'inteligentną wiarę'; wiedział jak rozumieć status kobiet „swoich czasów” w swoim czasie i przywrócić godność obecności w społeczeństwie obywatelskim, w wierności ideałowi chrześcijańskiemu”.

17 lipca 1970 r. Kuria Arcybiskupa Mediolanu otworzyła proces diecezjalny dla jego beatyfikacji, po czym udał się do Rzymu, by poprowadzić odpowiedzialne Zgromadzenie.

​

​

Stopa. Augustyn Gemelli

​

Początki Edwarda Cuffa urodził się w Mediolanie 18 stycznia 1878 r. w praktykującej i zdecydowanie antyklerykalnej rodzinie.

Agostinho Gemelli był wielkim autorytatywnym studentem psychologii w zakresie epoki ewolucyjnej. W pedagogice może to czasami pozostać niezauważone, ponieważ jej główny cel nie dotyczył samej edukacji. Jednak jego myślenie w znacznym stopniu przyczyniło się do rozwoju pedagogiki.

Wyraźnie franciszkański rodzaj ideałów pedagogicznych księdza Gemellego wymagał, aby on, uparty uczony, pochłonięty nienasyconą ciekawością intelektualną, a więc namiętny organizator studiów naukowych, był w każdej chwili gotowy odłożyć swoje badania na natychmiastowe działanie.

Gemelli przyczynił się do wychowania, przywiązując należytą wagę do wolności wewnętrznej, ponieważ wywyższał ją jako najcenniejszy owoc ubóstwa franciszkańskiego, ponieważ dla Agostinho Gemelli bycie autentycznie ubogim oznacza bycie wolnym.

W Agostinho Gemelli można znaleźć żarliwego pedagoga, który postrzegał edukację jako proces przemiany w społeczeństwie. Kierowany swoim powołaniem wychowawczym, ten franciszkanin oddał się całkowicie świadomemu ograniczeniu pedagogiki wyzwalającej. I tak „nie wolno nam zapominać, że cała jego działalność, nawet gdy otwarcie zwracała się do ziemskiego miasta, miała zawsze na uwadze niebiańskie miasto”.